أحداث الأقصى

احداث الاقصى: 25 جريحا, الاحتلال لا زال يحاصر المسجد الأقصى ويمنع اقامة الأذان فيه

25/10/2009 08:34
فلسطينيو 48
ذكرت مصادر فلسطينية, قبل قليل, ان قوات كبيرة من شرطة الاحتلال الاسرائيلي اقتحمت صباح اليوم الأحد ساحات المسجد الاقصى وسط اطلاق للعيارات المطاطية وقنابل للغاز.

واشارت المصادر أن 6 أشخاص أصيبوا نتيجة للاعتداء على المواطنين والمصلين بالضرب وجراء الاختناق بالغاز المسيل للدموع، كما اعتقلت قوات الاحتلال 10 مواطنين على الأقل من ضمنهم حرّاس المسجد الأقصى في باب المغاربة بالاضافة الى الزميل الصحفي محمود ابو عطا.

وكانت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " قد حذرت في بيان لها من تكرار جماعات يهودية دعوات لتدنيس الأقصى المبارك صباح اليوم بمناسبة ما يطلقون عليه " يوم صعود الرمبام الى جبل الهيكل ".

وحذّرت من تبعات عقد مؤتمر دعت اليه منظمات يهودية سياسية ودينية يعقد مساء اليوم سيتم من خلاله توجيه دعوات الى عموم المجتمع الإسرائيلي لإقتحام المسجد الأقصى في الأيام القادمة .

وتأتي هذه الدعوات بعد أن أحبطت عدة مخططات لإقتحام جماعي للمسجد الأقصى المبارك خلال " الأعياد اليهودية " ، وذلك من خلال الإعتكاف والرباط والتواصل مع المسجد الأقصى خلال الفترة المذكورة ، فيما أكد المحامي زاهي نجيدات – متحدث بإسم الحركة الإسلامية – الى أنّ ديمومة شدّ الرحال والرباط والصلاة في المسجد الأقصى المبارك هي الجواب والردّ الأمثل على كل متطاول.

هذا وقد عممت جماعات يهودية المحسوبة على ما يسمى بـ " التيار المتدين " عبر مواقع الكترونية دعوات الى تدنيس المسجد الأقصى والإجتماع فيه صباح اليوم الأحد وذلك تأسيا – حسب قولهم – بقيام ما يسمى بـ الرمبام الصعود الى " جبل الهيكل – وهي التسمية الباطلة للمسجد الأقصى – في هذا اليوم .

المحامي زاهي نجيدات : اقتحام الاقصى نابع من حالة الجنون الهستيري التي تعيشها المؤسسة الاسرائيلية الاحتلالية
هذا وعقب المحامي زاهي نجيدات – متحدث باسم الحركة الاسلامية – حول الأحداث التي تدور في المسجد الاقصى ومحيطه قائلا:" ان اقتحام اذرع الامن الاسرائيلية هو اقتحام نابع من الجنون الهستيرية التي تعيشها المؤسسة الاسرائيلية الاحتلالية والتي باتت تشعر بالنقص كونها محتلا حيث ان الفشل الذريع الذي كان بفترة ما يسمى بالاعياد اليهودية بمحاولة اقتحام المسجد الاقصى من قبل المتطرفين وقطعان المستوطنين ودعم المؤسسة الاحتلالية لها جعلها تسير وفق المثل العبري القائل " ما لا يأتي بالقوة نحاول معه مزيدا من القوة" ، فهذا تخبط مجنون وفشل ذريع وفقدان بوصلة.

وأضاف :" في الليل أرسلوا لنا رسالة انهم سيدخلون الى الاقصى بنصب الحواجز ومنع السيارات من الاقتراب الى الاقصى وبمحاصرتهم للمسجد الأقصى فهذا موقف الفشل والخيبة". وأكد المحامي زاهي نجيدات في حديثه قائلا :" الأقصى حق ونصرته حق وكل ما يترتب على الحق هو حق ، والاحتلال باطل ودعم بناء الهيكل باطل وكل ما بني على الباطل هو باطل ".

قوات الاحتلال تقطع الكهرباء عن المسجد الاقصى
وعلم موقع فلسطينيو 48 ان قوات الاحتلال قطعت الكهرباء عن المسجد الاقصى بالاضافة الى تحطيم غرفة الآذان ، كما واعتدت قوات الاحتلال بالضرب على طالبات المدارس الداخلية في المسجد الاقصى، وتحاول قوات الاحتلال استخدام السلالم للصعود على المصلى القبلي لمحاصرة المصلين .

اعتقال الاستاذ حاتم عبد القادر
قامت قوات الاحتلال باعتقال الاستاذ حاتم عبد القادر مسؤول ملف القدس في حركة فتح ، كما وأغلقت قوات الاحتلال كافة بوابات المسجد الاقصى بالاضافة الى اندلاع مواجهات كثيفة عند باب الناظر والاسباط والعامود .

اذان صلاة الظهر لم يرفع في الاقصى
علم موقع فلسطينيو 48 ان قوات الاحتلال قامت بضرب محول كهرباء بالقرب من باب الناظر ادى الى اشتعال عدد من المحلات والبيوت نتيجة تماس كهربائي ، كما ويذكر ان اذان صلاة الظهر لم يرفع في المسجد الاقصى بسبب تحطيم غرفة الاذان وقطع التيار الكهربائي عن المسجد الاقصى.

اعتقال الشيخ علي ابو شيخة
أفادنا المحامي خالد زبارقة ان قوات الاحتلال اعتقلت قبل قليل الشيخ علي ابو شيخة مستشار الحركة الاسلامية في شؤون القدس والاقصى عن سطح آل الحلواني في وادي الجوز في القدس ، حيث يجري التحقيق معه في مركز الشرطة.

الشيخ كمال خطيب - الاحتلال يمنع فلسطينيي الداخل من الوصول الى الاقصى
أكد الشيخ كمال الخطيب نائب رئيس "الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني أن قوات الاحتلال الاسرائيلي بات يعتمد منهجيةً جديدةً في محاولات اقتحامه المسجد الأقصى المبارك، ويحاول أن يُثبت ما يسمى السيادة الاسرائيلية على المسجد الأقصى، والسماح للمستوطنين المتطرفين بأداء طقوسهم التلمودية داخل المسجد الأقصى.

وأشار الخطيب في تصريحات لفضائية "الجزيرة" الإخبارية اليوم الأحد (25-10) إلى أن قوات الاحتلال تفرض طوقًا أمنيًّا؛ ليس فقط على مدينة القدس وإنما على كل قرى الداخل الفلسطيني، وتنصب الحواجز وتمنع جميع الفلسطينيين من الوصول إلى المدينة والحرم القدسي.

وأوضح الخطيب أن أهالي القدس يدفعون دائمًا ضريبة الدفاع عن المسجد الأقصى، إلا أنه طالب بمزيد من الدعم لصمودهم من قِبَل الأمة العربية والإسلامية؛ حيث إن التحديات الاسرائيلية تتصاعد؛ الأمر الذي يتطلَّب تضافر الجهود العربية والإسلامية للدفاع عن المسجد الأقصى المبارك؛ الذي يعتبر مسجدًا للأمة كلها وليس للمقدسيين فقط، مطالبًا الشعوب العربية بتحرك عربي لدفع الحكام لحماية القدس والمقدسات الإسلامية.

وقال الخطيب: "على الشعوب العربية في القاهرة وعمان وبغداد ودمشق ومراكش التحرك لحماية الأقصى؛ فالكل مسؤول أمام الله والتاريخ للدفاع عن المسجد الأقصى".

مواجهات عنيفة عند باب حطة
علم موقع فلسطينيو48 ان مواجهات عنيفة تجري في هذه الاثناء عند باب حطة بين قوات الاحتلال الاسرائيلي والشبان المقدسيين.
وعلم انه تم اخراج عدد من المصابين, حيث وصلت حصيلة الجرحى 25 جريحا من بينهم مواطن من قرية يافة الناصرة. وقد تم اخراج عدد منهم الى مستشفى القدس لتلقي العلاج.

الاحتلال يتعمد ضرب النساء في قبة الصخرة
ذكرت مصادر مقدسية ان قوات الاحتلال تعمدت ضرب النساء المصليات في قبة الصخرة بشكل عنيف خلال اليوم, وقالت المصادر انه لأول تقوم قوات الاحتلال بالاعتداء بشكل مبرح على المصليات داخل المسجد, حيث ضربن بشكل عنيف على ايديهن وارجلهن.

البيتاوي يطالب السلطة بوقف التنسيق الأمني وحكام العرب بوقف التطبيع
حذر الشيخ حامد البيتاوي النائب عن كتلة التغيير والإصلاح في المجلس التشريعي الفلسطيني الاحتلال الاسرائيلي من الاستمرار بممارسة انتهاكاته بحق مدينة القدس والمسجد الاقصى مشددا بذلك بأنهم يفتحوا على أنفسهم باباً من أبواب جهنم باعتدائهم على المسجد الأقصى المبارك .

وطالب المسؤولين في السلطة الفلسطينية وحكام العرب والمسلمين بوقف كافة أشكال التطبيع مع الاحتلال الاسرائيلي ووقف عن التنسيق المذل معهم.

ووجه البيتاوي نداءه لكافة الشعوب لضرورة التحرك السريع بطرق ترتقي إلى مستوى جريمة اعتداء الاحتلال على الأقصى وقال:" إن مليار ونصف المليار مسلم لن يقبلوا أن يحول الاحتلال المسجد الأقصى إلى كنيس أو هيكل مزعوم.

وأدان البيتاوي جرائم واعتداءات الاحتلال المتكررة والمستمرة على المسجد الأقصى المبارك كما وحيا المرابطين في الأقصى الشريف والمدافعين عنه وعن شرف وكرامة العرب والمسلمين من المقدسيين وفلسطينيي 48.

تحريض على الحركة الاسلامية
اتهم المفتش العام للشرطة الإسرائيلية دودي كوهين قيادة الحركة الإسلامية في الداخل بـ«تأجيج» المواجهات. متوعدا بالتعامل بصرامة ضد كل من أسماهم «المخلين بالنظام العام», على حد وصفه.

اعتداء على الصحفيين
أفاد مراسل موقع فلسطينيو 48 أن قوات الاحتلال في مدينة القدس قامت بالاعتداء على الزميلات الصحفيات ميساء أبو غزالة مراسلة شبكة فلسطين الاخبارية ودبالا جويحان مراسلة وكالة القدس نت، وذلك أثناء قيمهما بتغطية الأحداث الدائرة في مدينة القدس .

اعتقال الشيخ يوسف الباز
أفدنا المحامي خالد زبارقة أن الشرطة الاسرائيلية قامت قبل قليل باعتقال الشيخ يوسف الباز ، أثناء خروجه من المسجد الأقصى المبارك .

الاحتلال لا زال يحاصر المسجد الأقصى ويمنع اقامة الأذان فيه
أفاد مراسل فلسطينيو 48 أن قوات الاحتلال في مدينة الأقدس لا زالت تحاصر المسجد الأقصى وتحكم اغلاق جميع بواباته ، وتقوم بمنع أي من المسلمين من دخوله للصلاة فيه، حتى حراس المسجد الأقصى تم منعهم من الدخول، كما قامت قوات الاحتلال بمنع رفع الأذان لصلاة العصر في المسجد الأقصى بسبب قيامها بقط التيار الكهربائي عن المسجد الأقصى .












أرسل رداً طباعة أرسل الى صديق

تعقيبات
1. المسجد الأقصى : حاصروني إسجنوني حتماً سأنتصر

أبو حذيفة, الفريديس (25/10/2009 09:45)

2. الله اكبر عليهن

مسلمه مقصره, (25/10/2009 09:50)

3. ...هى يا معتكفين ما الكم الا الله.....لا تنطروا الى الوراء ولا تنتطروا الدعم من المتخاذلين ,,وقولوا يا الله ,,,الله يحميكم نستبيحكم عذرا فانا متثاقلون

الحا ئر, البلاد المنسيه (25/10/2009 09:52)

4. يا اقصى ما انت وحيد..اجسادنا مائنا فداءا لك يا اقصانا

نصراويه, (25/10/2009 09:55)

5. لا حول ولا قوة الا بالله .. والله ان النصر قريب وقادم على ايديكم فاصبروا وصابروا ورابطوا

مروة الخطيب, (25/10/2009 10:20)

6. النفير يا اهلنا واخواننا في الداخل لا تنتظروا من العرب نصرا فنحن خذلناكم مرار وتكرار

خالد ابو المهند, الاردن (25/10/2009 10:26)

7. الله اكبر ، وحسبنا الله ونعم الوكيل هو القادر وحده

يافا , (25/10/2009 12:02)

8. لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم ثبت اقدام المعتكفين وانصر الاقصى يا جبار
عاشق الاقصى, جت (25/10/2009 12:12)

9. حسبنا الله ونعم الوكيل

سيرين , قضاء عكا (25/10/2009 12:26)

10. من الأقصى ستأتي الخلافة باذن الله , فقط اصبروا ورابطوا يا مرابطين

العبد الفقير, (25/10/2009 12:28)

11. القضية منتصره مهما كادوا للمسجد

بقاوي , (25/10/2009 12:44)

12. سنكون السد المنيع لرد الكيد عن الاقصى باذن الله ثبتكم الله ايها الاخوة المرابطون

ناهد كيال, المكر (25/10/2009 12:52)

13. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ام مرجان, (25/10/2009 13:03)

14. كرمال الارض السمرة ..وجبين القدس الحرة.. لشق ثياب العتمة.. وأضوي بايدي النجمة.. راجع والدم الثورة ..
فلسطيني وبعرف اسمي *ما تقدر تمسح رسمي* اسمي من نور ومن نار *صامد مثل حجار الدار *حتى لو تحرق جسمي !!
دعاء, ام الفحم (25/10/2009 13:24)

15. رد على حدث الاقصى
يا اقصى ارواحنا فداك يااقصى ما ا نت وحيد سيجناك قلوبنا , محمي يا اقصى باذن اللة,ثبتكم اللة يا اخوتنا المرابطين في المسجد الاقصى بارك اللة بكم وثبت اقدامكم.
محمد ,معاد ,مراد الاخوة احباب الاقصى مع والديهم, ابو سنان m7md.98.m@hotmail.com (25/10/2009 13:30)

16. كيف تنصر الاقصى ؟؟ -- لا نريد فقط كلام نريد رباط رباط رباط
كيف تنصر الاقصى ليس فقط من خلال الكلام فقط انما ان تذهب اليه ان تدعو اليه ان تصلي صلاة من اجلة ان تصوم يوما لاجله ان تصنع ثورة الكترونية من اجله
القدس تنادي فهل من مجيب, (25/10/2009 13:52)

17. (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)
كل شيء بيد الله ولم ولن يقدروا على شيء إلا ما كتبه الله؛ والله سبحانه وتعالى يقول (ادعوني أستجب لكم) اللهم احفظ المسجد الأقصى وارزقنا صلاة فيه واللهم انصر من ينصره واحفظهم وأسعدهم في الدنيا والآخرة، يا أبطال بيت المقدس وأكناف بيت المقدس يا فخر الأمة وعزها اصبروا وتذكروا أن الله مولانا ولا مولى لهم! ليتنا معكم..
مسلمة من السعودية, (25/10/2009 14:08)

18. احداث الاقصى اليوم
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ابو العبد 48, (25/10/2009 14:20)

19. الله ينصرنا وينصر اقصانا وينصر كل الحركات الاسلامية وتكثر وتقوى اكثر واكثر وينصر اسلامنا ودينا وكل مسلم بجاهد من اجل اقصانا والله معنا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

عاشقة الاقصى, (25/10/2009 14:44)

20. الله اكبر على الظالمين . هذه ضريبة تحرير الاقصى وفك اسره. الرباط ثم الرباط ثم الرباط يا مسلمي الداخل

عاشقة الاقصى, (25/10/2009 14:52)

21. تحية إلى كل الأبطال الذين دافعوا عن المسجد الأقصى المبارك رغم قلة الإمكانيات فلقد أثبتوا لنا مرة أخرى أنَّ المؤمن كيس فطن لا يلدغ من جحر مرتين وأنَّ مجرد التفكير والدعوة إلى إقتحام المسجد الأقصى المبارك سوف يقابله الردّ الحازم

واحد من يافا, فلسطين (25/10/2009 14:56)

22. افعلو ما تفعلون ... وصيحو كما تشاءاون فلقدس قدسنا وسجد مسجدنا
والارض ارض ارضنا وانتم منها براء .الى المفتش العام هدد...زمجر..بكل اجهزة القوة عندك. مخابرتك..بشرطتك والخاصة والعامة والمستعربة لن نتنازل عن شبر من مسجدنا اسمعها جيدا ودونها جيدا لن نتنازل اذا لم يعجبك كلامنا انصحك ان تعيد حساباتك حتى تحصل على تمديد جديد مثل حبيبك ديكسن
ابن البلد والقدس .... لن نخاف , (25/10/2009 15:02)

23. حسبنا الله ونعم الوكيل

ام احمد, اللد (25/10/2009 15:18)

24. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ام زكريا, اللد (25/10/2009 15:19)

25. الاقصى في خطر يا عرب
الاقصى في خطر وين النخوة ياعرب فيقوا ياعرب يللا فيقوا الله اكبر ولله الحمد مع تحياتي
مدافع عن الاقصى, من بيوت الناس (25/10/2009 15:35)

26. الله اكبر الله اكبر وين الملاين المسلمه الي بتقول عن حالها مسلمه الله اكبر الله اكبر

احلام , ام الفحم (25/10/2009 16:11)

27. حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله .. والله ان النصر قريب وقادم على ايديكم فاصبروا وصابروا ورابطوا
abdelhakim, germany (25/10/2009 16:37)

28. نتمنى ان نكون معكم يا عزنا
الله يثبتكم و ينصركم ..... كونوا كذلك دوما فانتم لها و ياله من اجر عظيم تنولونه يحسدكم الكثير عليه يتمنون لوكانوا معكم او مكانكم و لقد اختاركم الله على سائر الناس ..... فانتم لها ثبتكم الله...........
مسلـمــة, مصر (25/10/2009 17:04)

29. الله يخزيكو يا يهود باذن الله سينتصر المسجد القصى

فلسطِين, (25/10/2009 17:29)

30. انتهاك حرمة المسجد الاقصى
الله اكبر الاقصى عم يدمر والعالم عم يتفرج ولكن مع كل اسف وصمت عربي مخجل نقول بروح بدم نفديك يا اقصى ليس شعار ولكن حقيقه
عبد الرحمن يونس, القدس - رام الله (25/10/2009 17:38)

31. اللهم احمي المسجد الاقصى المبارك
اللهم كن معنا ولا تكن علينا رب الناس يا الله
مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله, (25/10/2009 18:04)

32. استرجاع سيادة المسلمين على الاقصى ,هو استرجاع كرامة الامة السلامية.... التي سلبت

المهاجرة الى الله -دير حنا, (25/10/2009 18:16)

مقالات متعلقة
احداث الاقصى: 25 جريحا, الاحتلال لا زال يحاصر المسجد الأقصى ويمنع اقامة الأذان فيه
صلاة للمستوطنين امام منزل عائلة الغاوي في حي الشيخ جراح
أهالي أسرى القدس يقدمون التهاني للأسيرين المحررين عاصم الولي وبشر المقت
بلدية الاحتلال تمهل عائلة الغاوي ازالة الخيمة حتى الاحد القادم - ابعاد خالد الغاوي عن حي الشيخ جراح
إبعاد الشيخ علي أبو شيخة عن الأقصى لمدة خمسة أيام
جماعات يهودية تكرر دعوتها لتدنيس المسجد الأقصى صباح الأحد القادم
إختتام أعمال مؤتمر القدس الدولي تحت عنوان "دور الثقافة في بلورة الهوية المقدسية"
الشرطة الإسرائيلية تستأنف وتطلب إبعاد الشيخ علي أبو شيخة عن القدس
مستوطنون يقتحمون خيمة عائلة الغاوي ويعتدون على أفرادها
اقتحام بيت إيهاب الجلاد منسق الهيئة الشعبية المقدسية

الهاربون إلى سيناء وإلى تل أبيب

الهاربون إلى سيناء وإلى تل أبيب

د. فايز أبو شمالة


وضع السيد عباس أصبعه على دمَّل الخوف لدى حركة حماس، وراح يضغط على سلوكيات قيادتهم التي نزَّت بالارتعاب كما جاء على لسان السيد عباس، وهو يصفهم بالهاربين من حرب غزة إلى سيناء المصرية، ويقصد بذلك قيادة وكوادر، ورجال، ومقاتلي حركة حماس، أولئك الجبناء الذين اختفوا، ونجوا بأنفسهم، واختبؤوا تحت الأرض لئلا تطال رؤوسهم الطائرات، والصواريخ، والمدفعية الإسرائيلية.

وللحقيقة، والتاريخ، وكشاهد على يوميات حرب غزة، فأنني أضم صوتي إلى صوت السيد عباس، وأشهد أن معظم رجال حماس، وقيادتها قد اختفوا تحت الأرض، وشخصياً سألت عن أكثر من شخصية من قيادتهم في عز الحرب فلم يبرز منهم أحدٌ، بينما كنت أتجول بسيارتي الخاصة في شوارع خان يونس دون خشية من الطائرات الإسرائيلية، وقد تنقلت إلى أكثر من مكان تحت القصف المدفعي والصاروخي باطمئنان، ودون خوف من الدبابات الإسرائيلية التي كانت تدمر كل شيء، وذلك لأن جسدي لم يكن ضد الرصاص، وإنما لأنني لست من قادة حماس، ولا أنا مقاتل لحماس، ولا أنا منتمٍ لحركة حماس، بالتالي فأنا لست هدفاً للطائرات، ولا داعي لأن أختبئ ما دمت غير مطلوب!. وعندما سألت زوجتي التي كانت تخرج، وتشتري لوازم البيت، وتتجول في السوق. ألا تخافين من الطائرات، ومن القصف، ومن المدفعية الإسرائيلية؟

ردت زوجتي بهدوء أعصاب: أنا امرأة، والطائرات تفتش عن رجال المقاومة، وعن قادة حماس، ولا تفتش الطائرات الإسرائيلية عن النساء اللائي أنا واحدة منهن، وقد يأتيهن الموت الإسرائيلي بالصدفة سواء أكنت في البيت أو في الشارع، أو في السوق!.

لقد نجح السيد عباس في جر حماس إلى مربع الدفاع عن النفس، والنفي للتهمة، وتقديم الدلائل والبراهين على من استشهد من قادتهم، وعلى صمودهم كل فترة الحرب، وهذا صحيح، ولكن ما العيب يا حركة حماس من احتماء قادتكم عن عين عدوكم؟ وأين الخلل في طلبكم الحياة لكم ولشعبكم، مادام العدو الإسرائيلي يطلب لكم الموت؟!.

ربما كان الأجدر بقيادة حماس أن يحتشدوا في مكان معلوم، ويسهلوا على الجيش الإسرائيلي قصفهم، وتصفيتهم دفعة واحدة، لكي يعود عباس إلى غزة رئيساً منتصراً شجاعاً لم يهرب من الطائرات، ولم يتخفى عن عين الدبابات، ولم يرتعب من الصواريخ، ما دامت الأوامر المشددة قد صدرت لقادة أجهزة الحرب الإسرائيلية بحماية عباس، وعدم التعرض له، وهو يتنقل من رام الله إلى تل أبيب لمقابلة رئيس الوزراء الإسرائيلي، وتقبيله

االمسجد الأقصى.. بين بنائه ومحاولة هدمه

المسجد الأقصى.. بين بنائه ومحاولة هدمه

[16:23مكة المكرمة ] [03/10/2009]


الصهاينة يحاولون بكل السبل هدم المسجد الأقصى

بقلم: الشيخ حجازي إبراهيم


يشاهد العالم وهو صامت محاولات اليهود هدم المسجد الأقصى وإقامة هيكلهم المزعوم، زاعمين أن المسجد الأقصى بُنِيَ على هيكلهم.



والمسجد الأقصى بُنِيَ بعد المسجد الحرام، وكان الفارق الزمني بينهما أربعين سنة؛ فعن أَبَي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ: أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلَ؟ قَالَ: "الْمَسْجِدُ الْحَرَام". قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: "الْمَسْجِدُ الأَقْصَى". قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: "أَرْبَعُونَ سَنَةً. ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ فَإِنَّ الْفَضْلَ فِيهِ" (1).



وهذا الحديث يفسر المراد بقول الله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ﴾ (آل عمران: من الآية 96). وهو المسجد الحرام، كما يدل على أن المراد بالبيت بيت العبادة لا مطلق البيوت، وقد ورد ذلك صريحًا عن علي رضي الله عنه بإسناد صحيح عنه قال: "كانت البيوت قبله، ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله"(2).



وعن تحديد المدة بين بناء المسجد الحرام والمسجد الأقصى قال ابن الجوزي: فيه إشكال، لأن إبراهيم بنى الكعبة وسليمان بنى بيت المقدس، وبينهما أكثر من ألف سنة، فعن عَبْد اللّه بْن عمرو رضي الله عنه عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللهَ ثَلاَثًا: حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ، وَمُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ، وَأَلاَّ يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ فِيهِ إِلاَّ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ"؛ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَمَّا اثْنَتَانِ فَقَدْ أُعْطِيَهُمَا وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَة"(3).


الشيخ حجازي إبراهيم




قال: وجوابه أن الإشارة إلى أول البناء ووضع أساس المسجد وليس إبراهيم أول من بنى الكعبة ولا سليمان أول من بنى بيت المقدس، فقد روينا أن أول من بنى الكعبة آدم ثم انتشر ولده في الأرض، فجائز أن يكون بعضهم قد وضع بيت المقدس ثم بنى إبراهيم الكعبة بنص القرآن، وكذا قال القرطبي: إن الحديث لا يدل على أن إبراهيم وسليمان لما بنيا المسجدين ابتدءً وضعهما لهما، بل ذلك تجديد لما كان أسسه غيرهما".



"وقال الخطابي: يشبه أن يكون المسجد الأقصى أول ما وضع بناءه بعض أولياء الله قبل داود وسليمان ثم داود وسليمان فزادا فيه ووسعاه فأضيف إليهما بناؤه، قال: وقد ينسب هذا المسجد إلى إيلياء فيحتمل أن يكون هو بانيه أو غيره، ولست أحقق لم أضيف إليه" (4).



يعلق ابن حجر على قول الخطابي بقوله: "وأما ظن الخطابي أن إيليا اسم رجل ففيه نظر، بل هو اسم البلد فأضيف إليه المسجد كما يقال: مسجد المدينة ومسجد مكة، وقال أبو عبيد البكري في "معجم البلدان": إيليا مدينة بيت المقدس فيه ثلاث لغات: مد آخره، وقصره وحذف الفاء الأولى، وعلى ما قاله الخطابي يمكن الجمع بأن يقال: إنها سميت باسم بانيها كغيرها والله أعلم(5).



وقيل معناه: بيت الله، وعن كعب الأحبار أنه كره أن يسمى بإيلياء ولكن بيت الله المقدس(6).
وبعد أن ذكر الإمام ابن حجر الأقوال السابقة عقب عليها بقوله: "الاحتمال الذي ذكره أولاً موجه، وقد رأيت لغيره أن أول من أسس المسجد الأقصى آدم عليه السلام".



"وقيل: الملائكة. وقيل: سام بن نوح عليه السلام. وقيل: يعقوب عليه السلام. فعلى الأولين يكون ما وقع ممن بعدهما تجديدًا كما وقع في الكعبة، وعلى الأخيرين يكون الواقع من إبراهيم أو يعقوب أصلاً وتأسيسًا ومن داود تجديدًا لذلك وابتداء بناء فلم يكمل على يده حتى أكمله سليمان عليه السلام، لكن الاحتمال الذي ذكره ابن الجوزي أوجه".



وقال ابن حجر: "وقد وجدت ما يشهد له ويؤيد قول من قال: إن آدم هو الذي أسس كلاًّ من المسجدين؛ فذكر ابن هشام في "كتاب التيجان" أن آدم لما بنى الكعبة أمره الله بالسير إلى بيت المقدس وأن يبنيه فبناه ونسك فيه، وبناء آدم للبيت مشهور، وروي أن البيت رفع زمن الطوفان حتى بوأه الله لإبراهيم" (7).



وعن قتادة قال: وضع الله البيت مع آدم لما هبط، ففقد أصوات الملائكة وتسبيحهم، فقال الله له: يا آدم إني قد أهبطت بيتًا يطاف به كما يطاف حول عرشي فانطلق إليه، فخرج آدم إلى مكة؛ وكان قد هبط بالهند ومد له في خطوه فأتى البيت فطاف به. "وقيل: إنه لما صلَّى إلى الكعبة أمر بالتوجه إلى بيت المقدس، فاتخذ فيه مسجدًا، وصلَّى فيه ليكون قبلة لبعض ذريته(8).



وقال ابن الأثير: "قيل: أصاب الناس في زمان داود طاعون جارف، فخرج بهم إلى موضع بيت المقدس، وكان يرى الملائكة تعرج منه إلى السماء، فلهذا قصده ليدعو فيه، فلما وقف موضع الصخرة دعا الله تعالى في كشف الطاعون عنهم، فاستجاب له ورفع الطاعون، فاتخذوا ذلك الموضع مسجدًا، وكان الشروع في بنائه لإحدى عشرة سنة مضت من ملكه، وتوفي قبل أن يستتم بناءه، وأوصى إلى سليمان بإتمامه وقتل القائد الذي قتل أخاه إيشي بن داود.



فلما توفي داود ودفنه سليمان تقدم بإنفاذ أمره فقتل القائد واستتم بناء المسجد، بناه بالرخام وزخرفه بالذهب ورصعه بالجواهر، وقوي على ذلك جميعه بالجن والشياطين، فلما فرغ اتخذ ذلك اليوم عيدًا عظيمًا وقرب قربانًا، فتقبله الله منه، وكان ابتداؤه أولاً ببناء المدينة، فلما فرغ منها ابتدأ بعمارة المسجد، وقد أكثر الناس في صفة البناء مما يستبعد ولا حاجة إلى ذكره.



وقيل: إن سليمان هو الذي ابتدأ بعمارة المسجد، وكان داود أراد أن يبنيه فأوحى الله إليه: إن هذا بيت مقدس وإنك قد صبغت يدك في الدماء فلست ببانيه، ولكن ابنك سليمان يبنيه لسلامته من الدماء، فلما ملك سليمان بناه"(9).



ويشهد لذلك ما روي عن سالم أبي النضر رضي الله عنه قال: لما كثر المسلمون في عهد عمر رضي الله عنه ضاق بهم المسجد، فاشترى عمر رضي الله عنه ما حول المسجد من الدور، إلا دار العباس بن عبد المطلب وحجر أمهات المؤمنين. فقال عمر رضي الله عنه للعباس: يا أبا الفضل إن مسجد المسلمين قد ضاق بهم، وقد ابتعت ما حوله من المنازل، نوسع به على المسلمين في مسجدهم إلا دارك وحجر أمهات المؤمنين. قال عمر: فأما حجر أمهات المؤمنين فلا سبيل إليها، وأما دارك فبعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين، أوسع بها في مسجدهم. فقال العباس رضي الله عنه: ما كنت لأفعل. فقال عمر رضى الله عنه: اختر مني إحدى ثلاث: إما أن تبيعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين، وإما أن أحطك حيث شئت من المدينة وأبنيها لك من بيت مال المسلمين، وإما أن تصدق بها على المسلمين فيوسع بها في مسجدهم. فقال: لا ولا واحدة منها.



فقال عمر رضي الله عنه: اجعل بيني وبينك من شئت. فقال: أبيُّ بن كعب رضي الله عنه. فانطلقا إلى أبيٍّ؛ فقصا عليه القصة. فقال أبي رضي الله عنه: إن شئتما حدثتكما بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالا: حدثنا. فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله أوحى إلى داود، ابن لي بيتا أذكر فيه، فخط له هذه الخطة- خطة بيت المقدس- فإذا بربعها زاوية بيت من بني إسرائيل، فسأل داود أن يبيعه إياه فأبى، فحدث داود نفسه أن يأخذه منه، فأوحى الله إليه: "أن يا داود أمرتك أن تبني لي بيتًا أذكر فيه، فأردت أن تدخل في بيتي الغصب، وليس من شأني الغصب، وإن عقوبتك أن لا تبنيه" قال: يا رب، فمن ولدي قال: من ولدك". قال: فأخذ عمر رضي الله عنه بمجامع ثياب أبي بن كعب رضي الله عنه وقال: جئتك بشيء، فجئت بما هو أشد منه، لتخرجن مما قلت، فجاء يقوده حتى أدخله المسجد، فأوقفه على حلقة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبو ذر رضي الله عنه. فقال أبي رضي الله عنه: إني نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر حديث بيت المقدس، حيث أمر الله تعالى، داود أن يبنيه إلا ذكره. فقال أبو ذر: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.



وقال آخر: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأرسل أبيًّا. فأقبل أبي على عمر رضي الله عنه فقال: يا عمر، أتتهمني على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: يا أبا المنذر، لا والله ما اتهمتك عليه، ولكني كرهت أن يكون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرًا. قال: وقال عمر رضي الله عنه للعباس رضي الله عنه: اذهب فلا أعرض لك في ذلك. فقال العباس رضي الله عنه: أما إذ فعلت هذا، فإني تصدقت بها على المسلمين أوسع بها عليهم في مسجدهم، فأما وأنت تخاصمني فلا. فخط له عمر رضي الله عنه داره التي هي له اليوم وبناها من بيت مال المسلمين(10).



وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال: أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يأخذ دار العباس بن عبد المطلب ليزيد بها في المسجد، فأبى العباس رضي الله عنه أن يعطيها إياه. فقال عمر رضي الله عنه: لآخذنها. قال: فاجعل بيني وبينك أبيًّ بن كعب. قال: نعم. فأتيا أبيًّا فذكرا له. فقال أبي رضي الله عنه: أوحى الله إلى سليمان بن داود- عليه السلام- أن يبني بيت المقدس، وكانت أرضًا لرجل فاشترى منه الأرض، فلما أعطاه الثمن، قال: الذي أعطيتني خير أم الذي أخذت مني؟ قال: بل الذي أخذت منك. قال: فإني لا أجيز، ثم اشتراها منه بشيء أكثر من ذلك، فصنع الرجل مثل ذلك مرتين أو ثلاثًا، فاشترط عليه سليمان عليه السلام: أني أبتاعها منك على حكمك، ولا تسألني أيهما خير. قال: نعم. فاشتراها منه بحكمه، فاحتكم اثني عشر ألف قنطار ذهبًا، فتعاظم ذلك سليمان أن يعطيه، فأوحى الله إليه "إن كنت تعطيه من شيء هو لك فأنت أعلم، وإن كنت تعطيه من رزقنا، فأعطه حتى يرضى". قال: ففعل. قال: وإني أرى أن عباسًا رضي الله عنه أحق بداره حتى يرضى. قال العباس رضي الله عنه: فإذ قضيت، فإني أجعلها صدقة على المسلمين(11).



وقد جاء هذا الحكم قياسًا على شرع من قبلنا، وشرع من قبلنا ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

- ما أقره شرعنا وأمر به.

- ما نهى عنه.

- ما سكت عنه.



فاتفقوا أن الأحكام التي أقرها شرعنا وأمر بها أحكام معتبرة، كما في الصيام، حيث قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ (البقرة: من الآية 183).



واتفقوا كذلك أن الأحكام التي نسخها شرعنا وألغاها، أحكام ملغية لا يصح الاحتجاج بها، ولا القياس عليها، وذلك كقتل النفس لدى التوبة، وقطع الثوب لدى طروء نجس عليه، وكلاهما أحكام مقررة عند بني إسرائيل.



واختلفوا في الأحكام التي وردت في الكتاب والسنة إخبارًا عن الأمم الأولى، ثم لم يأت في شرعنا ما يؤيدها ولا ما يبطلها، مثل قوله تعالى: ﴿ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ (المائدة: من الآية 45).



ومثله قوله تعالى: ﴿وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28)﴾ (القمر).



فاختلفوا في مثل هذه الحالة على قولين:

الأول: فذهبَ الحنفيةُ والحنابلة وبعض الشافعية والمالكية إلى إقرار الاحتجاج بشرع من قبلنا، واستدلوا لذلك بأن الشرائع في الأصل واحدة، وأن عقيدتنا تأمرنا باتباع الرسل السابقين والاهتداء بهم، وقد قال الله- عز وجل-: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)﴾ (الأنعام)(12).



والقول الثاني: هو قول الإمام الشافعي، إذ لم يعتبر شرع من قبلنا حجة في شرعنا واستدل لذلك بقول الله عز وجل: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ (المائدة: من الآية 48).



حدود المسجد الأقصى

ذاع واشتهر بين المسلمين أن المسجد الأقصى عبارة عن الجامع المبني في صدر المسجد الذي به المنبر والمحراب الكبير فقط، بينما الحقيقة هي أن المسجد الأقصى اسم لجميع المسجد مما دار عليه السور. ويضم الحرم القدسي الشريف كلاًّ من مسجد الصخرة، ومسجد عمر، والمسجد الأقصى، ومبانٍ أخرى نعرف بعضها:

1- المسجد الأقصى: هو المسجد الرئيس في الحرم، وقد بني غرب مسجد عمر، محاذيًا له، وهو يشبه في تنظيمه الداخلي الجامع الأموي في دمشق.

2- مسجد عمر: هو مسجد بسيط يقوم عند الطرف الشرقي من الحرم، في المكان الذي صلى فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما ذهب إلى القدس ليتسلمها من البطريرك صفرنيوس.

3 - مسجد الصخرة: هو بناء صغير نسبيًّا مثمن تعلوه قبة كبيرة، وكانت أول المساجد التي ظهرت على العالم الإسلامي بنموذج جديد من البناء يختلف عن بساطة المساجد الأولى وزهدها.



وقد تم بناء الصخرة في القدس في عهد الخليفة الأموي "عبد الملك بن مروان" إذ رأى أن ينشئ حول الصخرة المقدسة التي وقف عليها إبراهيم- عليه السلام- ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه الشريفة عليها في ليلة الإسراء والمعراج بناء يتفق ومركز الصخرة الديني عند المسلمين، فأحيطت الصخرة ببناء مستدير، وحوله رواق دائري، وجعلت فوق الرواق قبة محمولة على ستة عشر قوسًا، ترتكز على أربع دعائم، واثنتي عشرة سارية. وعلى نفس الهضبة التي بنيت عليها قبة الصخرة يقوم المسجد الأقصى(13). وحدود المسجد الأقصى بهذا المراد هو ما أكده العلماء المسلمون، في توصيات المؤتمر السادس لمجمع البحوث الإسلامية المنعقد في الفترة من 17 مارس إلى أول أبريل سنة 1971م، اجتمع علماء المسلمين الممثلون لإخوانهم في خمس وثلاثين دولة في القارات الثلاث: آسيا، وأفريقيا، وأوروبا، وأمريكا اللاتينية، تلبية لدعوة مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر:
يؤكد المؤتمر الفتوى الدينية الصادرة من علماء المسلمين وقضاتهم ومفتيهم في الضفة الغربية بالأردن بتاريخ 17 من جمادى الأولى سنة 1387هـ الموافق 22 من أغسطس سنة 1967م، والمتضمنة أن المسجد الأقصى المبارك بمعناه الديني يشمل المسجد الأقصى المبارك المعروف الآن، ومسجد الصخرة المشرفة، والساحات المحيطة بهما، وما عليه السور وفيه الأبواب.

------------

1- فتح الباري، 6/407 (3366) ك: الأنبياء، ب: (10).

2- فتح الباري، 6/408. وقال: أخرجه إسحاق بن راهويه وابن أبي حاتم وغيرهما.

3- سنن النسائي، 2/34 ك: المساجد، ب: فضل المسجد الأقصى والصلاة فيه. وابن ماجه- واللفظ له-، 1/452 (1408) ك: إقامة الصلاة، ب: الصلاة في مسجد بيت المقدس. والمسند، 2/176(6644). والحاكم، المستدرك، مرجع سابق 2/434.وقال: صحيح وقد تداوله الأئمة وقد احتجا بجميع رواته ولا أعلم له علة، ووافقه الذهبي..

4- ابن حجر، فتح الباري، مرجع سابق 6/408.

5- المرجع السابق 6/409.

6- الزركشي، إعلام الساجد بأحكام المساجد، ص 277. النووي، صحيح مسلم بشرح النووي، 12/111.

7- المرجع السابق 6/408..

8- فتح الباري، 6/408. وعزاه إلى ابن أبي حاتم. وأخرجه عبد الرزاق، 5/93 (9096) ك: المناسك، ب: بنيان الكعبة.

9- ابن الأثير، الكامل في التاريخ 1/157.

10- الدر المنثور في التفسير بالمأثور 4/290. وعزاه إلى ابن سعد. وانظر: المتقي الهندي،كنز العمال 13/505-507 ( 37299 و37300) وقال: صحيح، إلا أن سالمًا أبا النضر لم يدرك عمر.

11- الدر المنثور في التفسير بالمأثور، 4/291. وعزاه إلى عبد الرزاق في المصنف. وانظر: المتقي الهندي،كنز العمال 8/318 (23096).

12- انظر التفصيل في: الحبش، د. محمد الحبش، شرح المعتمد في أصول الفقه. والخضري، الشيخ محمد، أصول الفقه ص 356. دار إحياء التراث العربي بيروت. ط6 سنة 1389هـ1969م. والزحيلي، وهبة، أصول الفقه 2/ 867 – 878. دار الفكر- دمشق، ط 2 سنة 1422 هـ- 2001م. وعبد الشكور، محب الله، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت في أصول الفقه 2/184. دار الفكر بيروت.

13- اللميلم، عبد العزيز محمد، رسالة المسجد في الإسلام ص 206- 207. مؤسسة الرسالة- الطبعة الرابعة سنة 1413 هـ- 1993م.

------------

* أحد علماء الأزهر الشريف






القدس العتيقة.. والحكومات العربية!

القدس.. والرقم الصعب